Chương 2: Thời Đại Khởi Sinh

Đó là câu chuyện về thời đại sáng thế, khi Thần Trụ Trời sáng thế, khi sáu Ông xây dựng thế giới, khi Hồng Quân muốn tạo Thiên Đạo. Nay ta kể về truyện khai sinh muôn loài, khai sinh con người.

Vì cây Khởi Sinh mọc quá nhanh, chọc thủng trời, tán cây che đi nhật nguyệt ánh sao, làm cho trời đất rơi vào cõi tăm tối mờ mịt. Từ trong luồng mây trời, thần Vân sinh ra, từ trong khói sương mù, thần Vụ sinh ra. Họ muốn chặt đi cây Khởi Sinh.

Thần Vân là anh, tính cách phóng khoáng như mây trời, giỏi việc tìm kiếm nguyên liệu, nhìn hướng gió và chọn ngày lành để khởi sự. Thần Vụ là em, tính cách trầm mặc và tỉ mỉ. Ngài là bậc thầy về lửa và nước, người trực tiếp canh lò rèn để đúc nên những chiếc rìu sắc lẹm. Họ không cao lớn bằng núi, nhưng bả vai rộng như cánh cung, bàn tay thô ráp và đầy sẹo do lửa lò rèn và rìu sắt. Đôi mắt họ sáng như sao, có thể nhìn thấu lõi gỗ để biết đâu là thớ cây cứng nhất.

Hai thần leo lên núi cao chót vót gian truân, dân gian gọi là núi Thần Long, để tìm loại quặng Xích Kim quý hiếm. Họ leo xuống vách lũng sâu ngàn trượng, dân gian gọi là lũng Hổ Gầm, tìm quặng Hắc Thiết cứng rắn. Họ dựng lò bên dòng suối, quạt gió thổi lửa suốt ngày đêm, ánh lửa rực đỏ chín tầng trời. Họ nện búa, tiếng búa vang đại ngàn. Cuối cùng họ rèn ra hai cây rìu, một cây rìu Bạc, một cây rìu Vàng.

Thế nhưng đốn cây đâu dễ dàng, cây Khởi Sinh cao đến chọc trời, thân cây vạn người ôm không xuể. Họ chặt vào cây, cây chảy ra nhựa đỏ như máu, nhựa xuống đất, lại chảy về rễ cây. Chặt một nhát, cây mọc lại một nhát. Chặt một ngày, đêm về cây lại nguyên.

Hai thần chặt quanh năm mà không thể khiến cây tổn thương, họ liền nảy ra kế. Họ lấy vụn gỗ và rơm rạ, chặn vào nhát chém, lại lấy cành dương liễu mà quấn lại. Dòng nhựa máu bị chặn, cây Khởi Sinh không thể hồi phục, ngày càng héo úa. Hai anh em Vân Vụ lại tiếp tục chặt, họ chặt ngày nghỉ đêm, chặt quanh năm suốt tháng.

Cho tới một ngày, cây đổ như núi sập, như trời nghiêng, mà bầu trời có được ánh sáng, mặt trời lại chiếu xuống nhân gian. Từ trong nhựa cây và bọt khí, một con bướm khổng lồ bay ra. Bướm thân tỏa hào quang, đôi cánh che lấp bờ sông, là sinh mệnh giao thoa giữa thần linh và thiên nhiên, mang trong mình quyền năng của sự sống.

Vì cây Khởi Sinh sụp đổ, cân bằng đất trời bị phá vỡ, nước từ rễ cây trào ra, hòa cùng nhựa đỏ, trở thành lũ ngập thế gian, có màu đỏ hồng, nên gọi Hồng Thủy.

Con Bướm bay trên mặt Hồng Thủy, thấy một đống bọt trắng xóa đã trôi. Nó mệt quá, liền xà xuống mà nghỉ ngơi. Bọt này vốn là kết tính âm dương của nước và trời, của thiên nhiên hòa quyện. Con Bướm nằm trên đó, hấp thụ khí bọt mà sinh ra 12 quả trứng thần.

Nhưng Bướm không thể ấp trứng. Truyện lại kể rằng, khi cây Khởi Sinh sụp đổ, các cành nhỏ và lá cây bay lơ lửng trong không trung. Những chiếc lá xanh hóa thành các loài chim, và chiếc lá rực rỡ nhất, mang theo nhiều linh khí nhất, đã hóa thành chim Tùng và chim Tót.

Chim Tùng thân lớn hùng vĩ, mang sức mạnh của đại ngàn. Thân mình chim Tùng rực rỡ như màu đồng hun, đôi cánh rộng và cứng cáp như những lá chắn.

Chim Tót nhỏ hơn, có bộ lông màu vàng óng ả như những tia nắng đầu tiên. Chim Tót mang trong mình hỏa khí rất mạnh, nhịp tim đập nhanh và cơ thể tỏa ra hơi ấm nồng nàn.

Chim Tùng và Tót, rút lông quý từ ức, lại lấy sợt tơ từ bọt nhựa cây Phong, bện thành tổ quý, đặt vào 12 trứng thần. Tót nằm bên trong, lấy hơi ấm mà ấp nở trứng thần, Tùng đứng bên ngoài, giang đôi cánh mà che trở gió mưa bão bùng.

Có câu hát rằng: “Tùng nhìn trời xanh, canh chừng ác thú, Tót nhìn trứng nhỏ, hát lời yêu thương. Mười hai năm dài, chân chim mỏi rã, Mười hai năm ròng, lòng chẳng hề lay...”

Mười hai năm trời, các quả trứng lần lượt sinh ra.

Đầu tiên là Thần Bầu Trời, hùng vĩ và mạnh mẽ, Ngài lại sinh ra Thần Sấm, Thần Mưa, Thần Gió... các vị thần điều khiển thời tiết. Ngài vung tay trời quang mây tạnh, bão gió biến mất.

Thứ hai là Thần Đất, dịu dàng và ấm áp. Bà sinh ra Thần Đá, sinh ra bốn nữ thần bốn mùa cai quản tiết trời.

Tiếp đến là Thần Lửa và Thần Nước sinh ra cùng lúc. Thần Lửa cai trị núi lửa, bốc hơi dòng nước; Thần Nước cai trị nguồn nước, dẹp yên Hồng Thủy.

Sau đó, là ba đại thần thú được sinh ra, đó là Tổ Long, Nguyên Phượng và Thủy Kỳ Lân.

Tổ Long chính là vua loài rồng và biển cả. Ngài sinh ra loài rồng rắn giao long, lại sinh ra các loài cá nước bò sát. Rồng đi giao hòa cùng vạn vật, sinh hạ chín đứa con hình hài kỳ dị, chẳng vị nào giống rồng hoàn toàn, sử gọi là Long Sinh Cửu Tử.

Nguyên Phượng là vua của loài chim, sinh ra loài phượng chim hoàng, sinh ra khổng điểu chu tước, loài đại bàng mạnh mẽ, loài chim ưng uy vũ. Thần có lửa niết bàn, bất diệt bất tử, có thể dục hỏa trùng sinh.

Thủy Kỳ Lân là vua muôn thú. Ngài sinh ra loài kỳ lân, sinh ra muôn loài hổ báo hươu nai, hung thú rừng rậm. Thần cai quản thất thải điềm lành, thống trị thiên lôi, mạnh mẽ khôn lường.

Trứng thần sinh ra Xà Điểu, thần thân trên là chim, thân dưới là rắn, đuôi dài trăm trượng cai quản đầm lầy và bầu trời, bảo hộ cho con người đi săn.

Trứng lại nở ra Thần Cây Cối. Thần không phải cây mà là linh hồn đại ngàn, thần dạy cho con người phân biệt hoa quả cây cối, biết đâu mà ăn, đâu mà tránh, cây mọc ở đâu, mọc mùa nào. Thần là người trồng ra cây Chu Đồng. Thân cây đen, cứng như đồng, cao lớn bằng trăm ngọn núi, lá cây bằng vàng, quả cây bằng ngọc, ban cho nhân loại đồng thiết, sắt vàng.

Tiếp là Thần Quy. Thần Quy khổng lồ, bóng cho mặt trời, chân chạm tới trần, thần có mai vàng như hoàng kim, thông minh uyên bác, dạy cho con người xây nhà, lấy bốn cột chống lên, lấy mái úp lên mà thành nhà.

Quả thứ 11 nở ra Thần Trâu. Thần cao lớn như núi, làn da đen tuyền, đẻ ra đàn trâu đành bò, là ông tổ của loài gia súc trong nhà. Thần lại ban lúa cho nhân loại, sai loài trâu bò giúp người cày cấy.

Quả cuối cùng chính Khấu, con người đầu tiên trên thế giới. Khấu học xây nhà từ Thần Quy, học săn bắt từ Xà Điểu, học hái lượm từ Thần Cây Cối, lại học cày cấy thì Thần Trâu.

Con Bướm vì sinh ra sinh linh thế gian, dân gian gọi là Mẹ Bướm, hay Mai Bang.

Vì thuở ấy có mình Khấu là người. Khấu sinh con với Xà Điểu, sinh ra anh em, nửa trên là người, nửa dưới là rắn. Dân gian có nơi gọi là Giang và Ương, có nơi gọi là ông Thu và bà Thu. Ở đây ta tạm gọi Giang và Ương.

Vì trời đất khi ấy chưa có con người, Giang và Ương muốn kết hôn, nhưng ngặt vì phận anh em ruột thịt, sợ trái luân thường đạo lý, họ bèn lập ra ba thử thách, xem ý kiến trời đất.

Thử thách thứ nhất, họ đốt hai đống củi ở hai ngọn núi đối diện. Lạ thay, khói bốc lên lại ngược hướng gió bay đến tìm nhau, hòa quyện làm một dải mây bồng bềnh.

Thử thách thứ hai, hai anh em mỗi người vác một thớt đá, một thớt đực, một thớt cái, lên hai đỉnh núi cao rồi cùng thả xuống vực sâu. Lạ thay, khi xuống tới đáy thung lũng, hai thớt đá lại nằm chồng khít lên nhau như đã được sắp đặt từ tiền kiếp.

Thử thách cuối cùng, Giang đứng trên đỉnh núi cao, tay thả sợi chỉ theo gió; Ương đứng dưới chân núi, tay cầm cây kim thần. Lạ thay, sợi chỉ thanh mảnh lại thuận theo ý trời, xâu thẳng qua lỗ kim bé nhỏ.

Khấu chứng kiến, biết ý trời đã thuận, thiên đạo đã định, liền chúc phúc cho hôn sự hai người. Thế là Giang và Ương cưới nhau, từ đó dòng giống con người được khai sinh, đi khắp mặt đất, tạo lập nên bản làng.